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新式標點
如佛婆伽婆，及阿羅漢說。
如是我聞：
一時佛
世尊住舍衛大城，毘舍佉優婆夷鹿子母精
舍蓮花重閣，與大比丘衆，一切阿羅漢，諸漏
已盡、逮得己利、盡諸有結，心得自在，所作已
辦，已捨重擔、正智解脫，
地震動。時富
卽從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，
頂禮佛足，而白佛言：「世尊！何因何緣，大地震
動？」佛吿富
念之，我當爲汝分別
地動。何者爲二？比丘！是地界住水界上，是水
界住風界上，是風界住於空中。比丘！有時大
風吹動水界，水界動時卽動地界。是一因緣，
故大地動。比丘！復有大神通威德諸天，若欲
震動大地，卽能令動。若諸比丘有大神通及
大威德，觀地相令小、水相令大，欲令地動
亦能震動。是名第二因緣，故令地動。」爾時世
尊欲重宣此義，而說偈言：
爾時，世尊復吿富樓那彌多羅尼子：「有風名
鞞嵐婆，
風下吹、有風傍動，是風平等圓轉相持，厚九
億六萬由旬，廣十二億三千四百五十由旬，
周迴三十六億一萬三百五十由旬。此風上
際卽是水界。此水上下悉皆平等停
住，無有散溢，厚四億八萬由旬，廣十二億三
千四百五十由旬，周迴三十六億一萬三百五
十由旬。此水上際卽是地界，上下邊際悉
皆平等安住不動，厚二億四萬由旬，廣十二
億三千四百五十由旬，周迴三十六億一萬
三百五十由旬。」如是佛世尊說：「比丘！有大地
獄，名曰黑闇。各各世界外邊悉有，皆無覆蓋。
此中衆生自擧其手，眼不能見。雖復日月具
大威神，所有光明不照彼色。」佛說：「如是黑闇
地獄，住在何處？兩兩世界鐵輪外邊，名曰界
外，是寒地獄：一名頞浮陀、二名涅浮陀、三名
阿波波、四名阿吒吒、五名嚘吼吼、六名欝波
縷、七名拘物頭、八名蘇健陀固、九名分陀利
固、十名波頭摩。」
佛吿富婁那等比丘：「如摩伽
陀國量十婆訶
麻，聚在一處。設有一人，滿一百年來除一麻，
比丘！如是麻聚猶尙易盡，而我未說頞浮
地獄壽命窮盡。比丘！十倍頞浮陀地獄，是
涅浮陀壽量；十倍涅浮陀地獄，是阿波波壽
量；乃至波頭摩地獄亦復如是。比丘！是瞿伽
離比丘，於舍利弗、目揵連所生不信惡心，由
是心故，墮波頭摩地獄。」爾時世尊而說偈言：
「彼中衆生傍行，作向上想，猶如守宮。鐵輪外
邊恒作傍行。是其身量如頞多大，因冷風觸，
其身
爆聲吒吒。如是衆生被寒風觸，骨破爆聲吒
吒遠徹。因是聲故，互得相知有諸衆生此中
受生。或時去來更相逢觸，因此觸故，互得
相知有諸衆生此中受生。是時，諸佛世尊出
現於世，是時大光過於諸天大威神力，遍照
彼中，因此光明互得相見，作是思惟：『有諸衆
生此中受生。』若有衆生於此間死，多往生
此。寒氷地獄在鐵輪外，若餘世界有衆生
死，
界中間，其最狹處八萬由旬，在下無底、向
上無覆，其最廣處十六萬由旬。」
爾時淨命阿難在大衆中，卽從座起，偏袒右
肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，而白佛
言：「世尊！我從世尊聞是法句，我從世尊口
受持此正義。過去有佛名曰尸棄，時有弟子
大神通第一，名曰阿毘吼。是比丘坐在第四
禪梵處，以一指光照一千世界，一音說法，一
千世界俱解正義。世尊！諸佛弟子威神尙
爾，諸佛如來其量云何？」阿難問已，時佛答
言：「阿難！此阿毘吼比丘是弟子位，諸佛世尊
如此之處不可思量。」
第二，淨命阿難復白佛言：「世尊！我從佛口聞
是法句，我從世尊受持如是正義。過去有佛
名曰尸棄，時有弟子神通第一，名曰阿毘吼。
是比丘坐在四禪梵處，以一指光照一千世
界，一音說法，一千世界俱解正義。世尊！諸
佛弟子威神尙爾，諸佛如來其量云何？」阿難
問已，時佛答言：「阿難！此阿毘吼比丘是弟子
位，諸佛世尊如此之處不可思量。」乃至第
三，亦如是答。第四問已，佛吿阿難：「若一日
月所圍繞處，名一世界。從一至千，此中有千
日月、千
天，千梵輔天、千梵衆天。此處大梵王爲一千
世界主，王領自在，不係屬他，知成他事。初禪
上上品，故得自在。大梵天王住於是處，得稱
第一。阿難！是梵領處，有四千大洲、四千大
樹、四千大龍宮、四千金翅鳥王住處，七千大
河、九千大山、八千大林、八千大地獄、一千閻
羅王地獄、二千大海、十六千地獄園，是名小
千世界。又更千倍，是名中千世界。又更千倍，
是名大千世界。阿難！若如來作意欲照欲說，
是大千世界光
解。若復欲過大千世界，隨如來意，是中衆生
莫不見聞放光說法。阿難！若如來欲放光說
法，坐阿迦尼吒天梵處，若大千、若過大千光
照遍滿，以八分梵聲說法句義，遍得領解。阿
難！是如來光明及說法音聲，無有衆生不見
不聞，是時無有衆生不具根者。阿難！如來在
阿迦尼吒天上，說此音聲，宣此名句：
爾時阿難卽從座起，偏袒右肩，右膝著地，合
掌恭敬，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！我今希有
利養，我
通廣大威德。」是時淨命名曰
中，去佛不遠。時
大師具諸威德大神通，汝何所得？」是時世尊
吿
不記阿難今生得阿羅漢果，因此信心所生
業報，當三十六過，作
十六過作
種受灌頂職，乃至四天下王？
丘，吾於往昔已爲授記。我說欲界之中衆
生最多，依水生多、於地生少。其地生者，畜
生道多、人道復少。人道之中，破戒者多、持
戒者少。持戒之中，凡夫者多、聖弟子少。聖
弟子中，有學者多、無學者少。無學之中，時
解脫多、非時解脫少。如是非時解脫阿羅漢，
世間難得，我記阿難應得是處。有諸外道作
如是說：『是大地界恒去不息。』是言應答：『此
事不然。若實爾者，如人擲前，物應落後。』又
諸外道作如是說：『是大地界恒墜向下。』是言
應答：『此事不然。若實爾者，如向上擲，應不至
地。』又諸外道作如是說：『日月星辰恒住不移，
大地自轉疑是天迴。』是言應答：『此事不然。若
如是者，射不至堋。』又諸外道作如是說：『大地
恒浮隨風來去。』應如是答：『此事不然。若實爾
者，地恒倂動。』若不爾者，地作何相？地住不動。」
如是義者，諸佛世尊已說。如是我聞。
佛說：「比丘！有樹名曰剡浮，因樹立名，名是洲
地曰剡浮提。此樹生剡浮提地北邊，在泥民
陀羅河南岸。是樹株本正洲中央，從樹株中
央取東西角並一千由旬。是樹生長，具足
形容可愛，枝葉相覆，密厚多葉，久
一切風雨不能侵入。比丘！譬如裝花鬘師裝
飾花鬘及耳上莊嚴，其樹形相可愛如是。上
如華蓋，次第相覆，高百由旬；下本洪直，都無
瘤節，五十由旬方有枝條。樹身徑刺廣五由
旬、圍十五由旬。其一一枝橫出五十由旬，
間中亘度一百由旬，周迴三百由旬。其菓熟
時，甘美無比，如細蜂蜜，味
是。菓大如
核。其上有鳥，形如大殿獼猴之形、
歲大象，是兩鳥獸恒食其
落剡浮提地，少落水者；西枝菓子，多落剡
浮提地，少落水者；南枝菓子，並落剡浮提地；
北枝菓子，悉落河中，爲魚所食。樹根悉是金
砂所覆，當春雨時下不漏濕，夏則不熱，冬
無風寒。有乾闥婆及
如
是之事，云何知耶？昔
通力，共爲朋友。從佛口聞剡浮樹相如此，是
二比丘互相謂言：「我等當往看彼剡浮。」各云
我去，遂至樹所。見樹菓熟，墮地自破。其一比
丘，從其蔕孔授手至臂，其最長指猶不至核，
牽手而出爲菓所染，手臂皆赤，猶如世間貴
赤栴檀汁所染汚。其菓香氣能染人心。是時
比丘鼻嗅菓香，第二比丘問言：「汝欲食不？」「長
老！我不樂食。是事希有，不可思議。是離欲
結，最爲廣大。何以故？若人未離欲，嗅如是香，
卽生心氣乃發顚狂。有諸離欲外
此香，退失離欲之地。」是二比丘還
如上事。
時有一人名曰長脛，本是王種，姓拘
利氏，宿業果報所得神通。是人有此威神相
貌，若行水中，前脚未沒、後脚已移；若行草上，
草雖未靡，便得移步；若行樹葉，樹葉未低，後
足已
佛所聞，是剡浮樹如此如此。卽白佛言：「世
尊！我今若行，至剡浮
禮佛足，右繞三匝，面正向北，發此而去。行度
諸山：一名小黑山、二名大黑山、三名多
山、四名日光山、五名銀山、六名香水山、七名
金邊山。是人登金邊山頂，轉面向北，聳身遠
望，唯見黑暗，怖畏而反。佛問：「汝至剡浮樹不？」
答言：「不至。」佛問：「汝何所見？」是人答曰：「唯覩黑
暗。」佛言：「此黑暗色卽剡浮樹。」是人重禮佛
足，右遶三匝，更向北行，重
羅迦
羅山、第五稽羅山、第六乾陀山、第七修跋
臘鞞、三名毘提訶、四名摩訶毘提訶、五名欝
多羅曼陀、六名沙熈摩羅野。是名六大國土。
又度七大樹林，林間有河，度是七河。又度阿
從南枝上，行至樹北枝。是人俯窺，見下水相
與常水異，最澄最淸，向底洞澈都無障翳。是
人觀已，作是思惟：「我之神通，今於此處得成
就不？」因脚履水，手攀樹枝，是脚至水如石卽
沒，於此神通不得成就。云何如此？是水最
輕最細，若以彼水投此
浮在水上；若以此水投於彼水，卽沈如石。是
人從剡浮樹取一菓子，還
佛受此菓，破爲多片，施諸大衆，菓汁染於佛
手。爾時佛以此手擊於山石，至今赤色如昔
不
片故，因名此石爲片片巖。
是時佛化優婁頻
螺迦葉，取此剡浮提樹子，送與迦葉：「迦葉！
汝食是菓。」迦葉問佛：「大瞿曇沙門！那得是菓？」
佛語迦葉：「是樹名曰剡浮，此菓從彼樹得。」迦
葉曰：「我不能食是菓子，沙門但取自食。」時諸
天神又送剡浮樹子，供養於佛，或在舍衛、若
復餘比丘住剡浮所，還此土說。目連比丘亦
曾
事可知。
是剡浮樹外有二林，形如半月，圍繞此樹。其
內有林名呵梨勒，外名阿摩勒。阿摩勒菓，是
子熟時，其味最美，不辛不苦如細蜂蜜。菓形
大小如二斛器，其核如自性阿摩勒核。呵梨
勒菓，是子熟時，其味最美，不辛不苦，如細
蜂蜜。菓形大小兩倍於前，核亦如是。阿摩
勒林南，復有七林，七河相間。其最北林名曰
菴羅，次名剡浮，三名娑羅，四名多羅，五名人
林，六名石榴林，七名劫畢他林。如是諸菓，其
子熟時，不辛不苦，甜如蜂蜜。是人林中，菓形
似人，如剡浮提勝人王種，其姓拘梨。若男十
六歲、女十五歲，莊嚴具足，狀如行嫁。是人林
菓可愛如是。其子蔕形，如人頭髻。未離欲
者見此菓子，便生愛心。諸外道等有離欲人，
若見此菓，退失禪定，欲心還生。其子熟時，唯
鳥競食。鳥食之餘，殘落在地，如尸陀林，甚可
厭惡。諸退定者見是相已，深生厭離，還得本
定。是二林廣五十由旬，東西達海。其一一河
廣五十由旬，東西達海。林河相次，互相間錯
剡浮提地。林河所覆，七百由旬。
其劫畢他林
南有六大國，其最南國名曰高流，次名俱臘
婆，三名毘提訶，四名摩訶毘提訶，五名欝多
羅曼陀，極
皆貞善，持十善法，自不殺生、不敎他殺。其獸
將死，自至人所，旣自死已，乃噉其肉。是處
麥，不須耕墾，是麥成粒，無有糠糩。是其國人
磨蒸爲飯。而是麥飯氣味甘美，如細蜂蜜。云
何知耶？過去久遠有王出家，其王夫人亦得
出家，國師婆羅門亦隨出家。旣出家已，各相
捨離，入山學道。是王夫人有時月水，月水淨
時，往至王所與王相見，卽白王言：「大王！我
今有月水，古昔之人尊重兒息。」王欲棄捨不
從妃意，思惟事重，復恐不可，遂共和合。乃
有大福德子，男女二人俱時託胎。捨王而去，
旣經時節，其後腹大，從諸村落，次到郡縣，乃
至諸州，人人訶罵
家破戒。」妃聞是語，深生愧悔。是時，國師大婆
羅門已成仙人，得五神通，隨一山林依止而
住。爾時王妃聞婆羅門在彼山住，仍往尋覓。
旣見師已，乃問妃言：「是娠誰作？」妃卽答言：
「是王所爲。」爾時仙人憶王昔恩，仍於別處爲
起葉屋，卽語王妃：「汝止是中。我今當採樹根
菓子以相供贍。」
仙人，如法採拾樹根菓子，供給是妃。妃懷孕
月滿，遂產二子，一男一女。至斷乳已，驅斥是
妃：「汝今遠去。我當隨得根菓養
棄二子，依語而去。仙人隨得根菓，養育此兒。
兩兒稍大已至識地，是時仙人，以生熟雜菓
試與二兒，於是二兒自能分別，熟者卽噉、生
者便棄。仙人作是思惟：「是兒身已長大，心至
識地，能分別菓生熟差別。我
土，豐樂安隱以置立之？」以五通故，見是麥地，
卽以神力携二小兒，飛空而往，安置是地。敎
是兒言：「此草名麥。」爾時仙人卽自刈取，磨以
爲食，種種敎示：「汝等從今當依此法以爲資
糧。汝住此中莫生愁惱，我當數數來看視汝。」
是兩小兒乃住其中，仙人後時數往瞻視。是
二小兒隨年月長，男女二根各皆成就，遂爲
夫妻，子孫生長，分成六國。爾時大王旣學道
已，捨於人身，往生天上。捨上天身，還受人
身。受人身已，依佛所說無上正法，出家學道，
至得無礙六種神通。以六通故，觀自宿命，見
六大國，作是思惟：「是六大國皆我子孫。」爲
問諸比丘，前食而獨自食。時諸比丘稱此比
丘名，而大罵辱：「汝長老！大慳嫉妬。咄！汝惡人，
得是麥飯，不問諸比丘而獨自食。」比丘答言：
「我今不爲嫉妬而不布施汝等。何以故？如是
飮食，未離欲人則不得食。」時是比丘三過洗
鉢，再過棄之，以最後汁取其少分，施諸比丘。
是剡浮提無有一味等此味者。於是比丘爲
諸比丘說此食味次第因緣：「彼六大國本我
子孫，是故利益彼國人故，往彼乞食。」有餘比
丘往彼乞食，大目揵連亦往乞食。佛世尊爲
諸比丘說是六國次第因緣，是故得知六大
國事。六大國品
時剡浮提中有兩衆山，恒河之南名
利山，恒河之北名醯摩跋多山。
中是山最大：一名薩闍、二名頻訶、三名末車、
四名
羅。醯摩跋多山中是山最大：一名周羅迦羅、
二名摩訶
五名雞羅、六名乾馱摩馱、七名修槃那般沙。
若一切神住河南山者，皆名
在河北山者，皆名醯摩跋多神。是
神，領河南一切諸神，故名爲王；是醯摩跋多
神，領河北一切諸神，故名爲王。云何知耶？有
一神王名醯摩槃，住醯摩跋多山。是神王最
長老大，年至極位，重疾困苦。是神臨死，其有
太子名醯摩跋多，呼來敎示，卽語子言：「阿
父我已得聞，從昔夜叉神最爲長老，見過去
佛，曾値迦葉佛，聞說釋迦牟尼佛將應出世。
如我見相及我所見因緣，是釋迦佛不久應
下。阿父若我中間捨命不及佛者，汝決應往
令得見佛，若汝見佛決大利益。」太子問曰：「云
何令我知佛出世？」父答子言：「汝屋舍中未曾
有寶而出現者，當知是時如來出世。復有神
王名娑多耆利，住
共作朋友，同立誓願：『我之與汝所住之處，若
見希有奇寶現者，莫不相報。』」是時父王敎其子
已，卽便捨命。是時太子供養父尸，憶持尊重
父之遺
神所已，對面語言，共相和敬，同坐一處。醯
摩跋多神語娑多耆利王言：「府君！我父臨死
說如上言，因卽過世。是故我今語汝是事。若
屋室中非常寶現，決須相報。」娑多耆利答：「如
是如是。」於是二人旣立誓已，各還所住。後時
醯摩跋多王宅有奇寶現，蓮花千葉，大如車
輪，黃金爲葉，衆寶爲莖。時有一神，見是蓮
花，馳往白王：「王今知不？是寶瓌異，世未曾
有，今已出現。千葉蓮花，大如車輪，黃金爲
葉，衆寶爲莖。此是天物，願王往觀。」是時神
王聞是言已，卽往池所，見是蓮花具足千葉，
大如車輪，衆寶所成，莊嚴奇特。見是事已，
心生驚
頂禮三過，旋遶三匝。作是思惟：「我於昔時，曾
値善友，而敎我言：『汝所住處若有奇寶，當遣
報我。』」因遣使者，往報娑多耆利神王曰：「府君！
我今住處，希有之寶今已出現。」具說寶相：「汝
今當來共我觀視。」是時世尊已出於世，正法
已說，一向寂靜，今至涅槃，往向菩提，修伽陀
所敎。是時娑多耆利王覺憶此事，作是思惟：
「我昔曾有善友來報我言：『汝所住處，諸佛世
尊於中得道。若佛已出，汝應報我。』是其所欲，
故我應報。」娑多耆利王卽遣使往，謂是王言：
「府君！若一蓮花，作何利益？若百若千，亦何利
益？我國土中未曾有寶，今已出現。何者名寶？
謂多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，今已出
世。汝今應來共事此寶。」醯摩跋多九月十五
是布薩時，有五百神共相圍遶，取諸蓮花，
面向南行履空而去，往娑多耆利王所。彼王
又將五百神衆，共相圍遶，來迎是王於恒河
南邊，共相聚集。旣相見已，醯摩跋多王說偈，
問彼神曰：
爾時娑多耆利王說偈答曰：
爾時醯摩跋多聞是偈已，心大驚怖，身毛皆
竪，懷疑未信。三過辯定：「府君！汝今說世尊出
世？」答
問答亦爾。是時北山神王，卽時如力思度諸
佛行住威儀境界四法，問南山神王，說偈問
曰：
爾時南山神王以偈答曰：
北山神王重偈問曰：
南山神王以偈答曰：
北山神王重說偈問曰：
南山神王說偈答曰：
北山神王又偈問曰：
南山神王答曰：
北山神王又問曰：
南山神王又答曰：
爾時北山神王聞已，心生歡喜，說偈讚歎：
南山神王心口歡喜，說偈讚曰：
爾時世尊住
千神圍遶，往詣佛所。至佛所已，偏袒右肩，右
膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，却坐一面。時北
山王以偈問曰：
爾時世尊，以偈
北山神王重偈問佛：
爾時世尊，以偈
北山神王重偈問佛：
爾時世尊，以偈
爾時南北二山王，同時說偈，以讚佛曰：
是三夜叉三角而坐，是故至今路名菱角。是
時世尊住於樹下，是故此樹名瞿匿曇瞿提。
因此二夜叉事，故知南北二山。夜叉神品究
竟。